堅持歷史唯物主義不斷開辟
當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界
習(xí)近平
馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場、觀點、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個半世紀之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。
我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。1937年夏，毛澤東同志在延安應(yīng)抗日軍政大學(xué)之邀，親自講授馬克思主義哲學(xué)，并為此撰寫了《辯證法唯物論（講授提綱）》。在撰寫這個提綱的過程中，誕生了《實踐論》和《矛盾論》等體現(xiàn)馬克思主義中國化理論成果的重要哲學(xué)著作。
中央黨校從1933年創(chuàng)辦至今，馬克思主義哲學(xué)一直是干部培訓(xùn)的基本課程。我在兼任中央黨校校長期間，多次強調(diào)黨校要把馬克思主義哲學(xué)作為主要課程。2009年5月13日，在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進修班暨專題研討班開學(xué)典禮上，我引用了陳云同志的一段話，他說：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”我還建議大家讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作，掌握科學(xué)世界觀和方法論，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。
中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議，于2013年11月9日至12日在北京舉行。全會由中央政治局主持，中央委員會總書記習(xí)近平作重要講話。 新華社記者 蘭紅光/攝
歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。毛澤東同志提出的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，我們黨帶領(lǐng)人民進行艱辛的社會主義建設(shè)探索，新的歷史時期我們黨科學(xué)分析我國社會主要矛盾、果斷決定把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放，都是正確運用歷史唯物主義的結(jié)果。我們黨在實踐中不斷回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些重大歷史性課題，也都是正確運用歷史唯物主義的結(jié)果。歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。
現(xiàn)在，我們依然要推動全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，依然要推動全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論。學(xué)習(xí)的目的，就是更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。1942年，毛澤東同志在中央黨校開學(xué)典禮上發(fā)表了重要演說，題目是《整頓黨的作風(fēng)》。他指出，要號召我們的同志學(xué)會應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，認真研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來。他還強調(diào)：我們“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”我們學(xué)習(xí)歷史唯物主義，也要堅持這樣的正確態(tài)度。
社會存在決定社會意識。我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革作出了總體部署，是從我國現(xiàn)在的社會存在出發(fā)的，即從我國現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)的。
下面，我想結(jié)合今天的學(xué)習(xí)，圍繞深刻認識全面深化改革規(guī)律、更好落實各項改革舉措談點認識。
第一，學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。1883年，恩格斯在馬克思墓前說：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”這段話，十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。中國古人說的“民以食為天”、“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”等，也包含著這樣的樸素唯物思想。
歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個社會發(fā)展進程。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，它們的共同作用構(gòu)成整個社會的矛盾運動。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。
中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議，于2019年10月28日至31日在北京舉行。這是習(xí)近平、李克強、栗戰(zhàn)書、汪洋、王滬寧、趙樂際、韓正等在主席臺上。 新華社記者 申宏/攝
堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。改革開放35年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了重大成就，根本原因就是我們通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)了社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，通過不斷完善上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求。我們進行經(jīng)濟體制改革，進行政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個目的。
我們提出進行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化來推進社會發(fā)展。社會基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進行下去。我講過，實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，改革開放只有進行時、沒有完成時。這是歷史唯物主義態(tài)度。
第二，學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點，準確把握全面深化改革的重大關(guān)系。歷史唯物主義認為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是推動社會進步的最活躍、最革命的要素，生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會發(fā)展的帶有根本性的標準。這為我們分析社會發(fā)展提供了可靠依據(jù)。
2018年11月13日，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、栗戰(zhàn)書、汪洋、王滬寧、趙樂際、韓正、王岐山等在國家博物館參觀“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝
我們要明確，社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，這一點任何時候都不能動搖。鄧小平同志回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，主要是回答了社會主義的根本任務(wù)是什么。“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”。“多少年來我們吃了一個大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更走到了極端。十一屆三中全會以來，全黨把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，在堅持四項基本原則的基礎(chǔ)上，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。這是最根本的撥亂反正。”
在全面深化改革中，我們要堅持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，推動我國社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。我們講不要簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄，要看全面工作水平，就是說要按照生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律去發(fā)展，而不要違背規(guī)律蠻干。我們要正確運用生產(chǎn)力標準，推動實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。
雖然物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間有著十分復(fù)雜的關(guān)系，有著作用和反作用的現(xiàn)實過程，并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯。
世界上的事物總是有著這樣那樣的聯(lián)系，不能孤立地靜止地看待事物發(fā)展，否則往往會出現(xiàn)盲人摸象、以偏概全的問題。正所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。在觀察社會發(fā)展時，一定要注意這種決定和被決定、作用和反作用的有機聯(lián)系。對生產(chǎn)力標準必須全面準確理解，不能絕對化，不能撇開生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑來理解生產(chǎn)力標準。改革開放以來，我們黨提出的一系列“兩手抓”，包括一手抓物質(zhì)文明建設(shè)、一手抓精神文明建設(shè)，一手抓經(jīng)濟建設(shè)、一手抓法治建設(shè)，一手抓發(fā)展、一手抓穩(wěn)定，一手抓改革開放、一手抓懲治腐敗等，都是符合歷史唯物主義要求的。
我們在考慮這次三中全會議題時，就提出要制定一個全面深化改革的方案，而不是只講經(jīng)濟體制改革，或者只講經(jīng)濟體制和社會體制改革。這樣考慮，是因為要解決我們面臨的突出矛盾和問題，僅僅依靠單個領(lǐng)域、單個層次的改革難以奏效，必須加強頂層設(shè)計、整體謀劃，增強各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性。只有既解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問題，又解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題，這樣才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)。
同時，我們也突出強調(diào)了要以經(jīng)濟建設(shè)為中心、發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用。這就是說，要把握住我國現(xiàn)階段社會基本矛盾的主要方面，重點是發(fā)展。只有緊緊圍繞發(fā)展這個第一要務(wù)來部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力為改革提供強大牽引，才能更好推動生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。我國改革開放以來的實踐充分證明，緊緊扭住解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，就能為其他各方面改革提供強大推動，影響其他各個方面改革相應(yīng)推進。
2018年4月26日下午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在武漢主持召開深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。這是座談會前，習(xí)近平于24日下午在三峽大壩左岸電站同技術(shù)人員、勞動模范、工作人員代表親切交流。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝
這里，我還要說到一個問題。馬克思、恩格斯運用社會基本矛盾推動社會發(fā)展的規(guī)律，對未來社會發(fā)展作出了科學(xué)預(yù)見。《共產(chǎn)黨宣言》提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是“兩個必然”，是就人類歷史總的發(fā)展趨勢而言的，是歷史規(guī)律的必然指向。這里還要說到馬克思提出的“兩個決不會”，馬克思說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”馬克思的這一重要論點，可以幫助我們理解為什么資本主義至今沒有完全消亡，為什么社會主義還會出現(xiàn)蘇聯(lián)解體、東歐劇變那樣的曲折，為什么馬克思主義預(yù)見的共產(chǎn)主義還需要經(jīng)過很長的歷史發(fā)展才能實現(xiàn)。學(xué)懂了這一認識和研究社會歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論，我們就能堅定理想的主心骨、筑牢信念的壓艙石，保持強大的戰(zhàn)略定力。我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，不斷提高我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民生活水平，使我國社會主義制度優(yōu)越性不斷顯現(xiàn)和豐富起來，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。
第三，學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，緊緊依靠人民推進改革。如何認識人民群眾在歷史上的作用，是社會歷史觀的重大問題。同歷史唯心主義英雄史觀相對立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個重大問題，提出人民是歷史的創(chuàng)造者。遵循歷史唯物主義這一觀點，我們黨提出了群眾路線，并把它作為黨的生命線和根本工作路線。
在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨都堅持緊緊依靠人民。改革開放35年來的歷程表明，許多改革都是由基層群眾自發(fā)推動、自下而上形成的，廣大人民群眾是推動改革的重要力量。今天，我們?nèi)嫔罨母铮廊灰浞职l(fā)揮人民主體作用。為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動力。
黨的十八屆三中全會在總結(jié)改革開放歷史經(jīng)驗時強調(diào)，要堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進人的全面發(fā)展；在全面深化改革的指導(dǎo)思想中鮮明提出，要以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。在全面深化改革進程中，我們要堅持馬克思主義群眾觀點，堅持黨的群眾路線，“以百姓心為心”，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。唯有如此，改革才能大有作為。
唐太宗李世民和大臣們在貞觀年間總結(jié)隋煬帝亡國的教訓(xùn)時說，治理國家“必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。古代封建統(tǒng)治者尚能認識到存養(yǎng)百姓的重要性，我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)自覺堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民同呼吸、共命運、心連心，團結(jié)帶領(lǐng)人民續(xù)寫改革新篇章，確保改革取得成功。
在全面深化改革中，我們要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。一方面，要堅持一切從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長遠的工作，不能拍腦袋、瞎指揮、亂決策，杜絕短期行為、拔苗助長。另一方面，要鼓勵地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，及時總結(jié)經(jīng)驗，勇于推進理論和實踐創(chuàng)新，不斷深化對改革規(guī)律的認識。我們提出加強頂層設(shè)計和摸著石頭過河相結(jié)合、整體推進和重點突破相促進，這是全面深化改革必須遵循的重要原則，也是歷史唯物主義的要求。
最后，我想強調(diào)的是，我們黨在中國這樣一個有著13億人口的大國執(zhí)政，面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進的。恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”全黨都要加強對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力。學(xué)習(xí)不是背教條、背語錄，而是要用以解決實際問題。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅定理想信念，堅持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。
（這是習(xí)近平總書記2013年12月3日在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時講話的主要部分。）